解脱道_解脱道论

今天，我想和大家分享一些关于解脱之道(解脱之道理论)的问题。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

一、解脱道与菩提道的区别

“解脱”或“菩提”是一个佛教词汇。

【资料图】

佛教修行的结果分为十位(如罗汉、菩萨、佛)。

道的圆满成就是只要到了的位置就可以解脱。但是菩萨的成功成就只能算是菩萨的成功修行。

这就是解脱道和菩提道的区别。

二。佛教四道是什么？

佛教的四条道路指的是涅槃的四条道路，即:

1.加道:先于三贤四善根，意为努力，属于第三度。

2.无间道:指立功立业，引正智慧，烦恼正反决断。因为没有被混淆分开，所以得名。

3.解脱之道:无间道之后，生出一颗正念，为正念悟出一点道理。这是摆脱烦恼的智慧。

4.胜道:摆脱道后，更进一步，定住，得智慧。

扩展数据:

佛教四道指的是四个阶段:破烦恼、证真理、达涅槃。也就是加路，无间道，解脱道，胜道。这四种方式总结了所有的练习方法，所以无论大小都通用。

夹道又称方便道，是进入无间道破除烦恼前的预备练习。即在三贤四善根中，尽力成全三学阶段。

无间道又称无碍之道，是直接斩断烦恼的阶段。因为加道的努力，所以要有智慧，不再烦恼，不受阻碍，进入无间隔的解脱之路。

解脱道是悟真、解脱烦恼的阶段。即无间道之后，正念出世，悟得真理。

胜利路又称胜利路。指的是解放后通过修行其他超常的修行达到开悟的阶段。是提升智慧的时候了。

三。阿罗汉的出路

四。解脱道和菩萨道是什么？

佛教的法门，照北传系统的看法，有大乘与小乘之分，小乘是专修解脱道的， 大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的相加，也就是说，解脱生死而仍不 离生死，以便随类化度有缘的众生者，便是大乘的菩萨道。

解脱道的更高果位是阿罗汉，简称罗汉，罗汉是小乘圣人，小乘的更高果位有 两种：一是声闻圣者，由于听闻佛法，从佛的言教而修四谛法（苦、集、灭、道） 及三十七菩提分而得解脱道的，那就是罗汉；一是生在无佛之世，自修十二因缘法 （无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）而自悟解脱道， 自了生死的，那便称为缘觉或辟支迦佛。声闻与缘觉，同属于小乘，小乘分为声闻 乘与缘觉乘，所以又称小乘为二乘。这二乘是自求了生死，自求入涅盘的，他们绝对厌离人天的生死道，所以不愿再来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。但大乘佛教相信，一旦禅定力减退，罗汉仍旧不能免生死。

如果要成佛，必须要行菩萨道，菩萨道的主要法门是六度法（布施——财施、 法施、无怖畏施，持戒——诸恶莫作众善奉行，忍辱——难忍能忍、难行能行，精 进——勇往直前、百折不挠，禅定——心摄一境、不动不摇，智慧——清明朗澈、 自照照人），三聚戒（无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度）。从最初发 最上心——大菩提心、慈悲心、空慧心，经过三大无数劫，便可达到成佛的目的。 大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。

人天道是为生到人间天上而修的善法，小乘道虽不贪恋人天道，也不否定人天 道的价值，小乘的解脱道乃是人天善法的升华超拔，人天善法也是菩萨一乘道的根 基。因此人乘及天乘的善法——五戒及十善，乃是二乘与一乘的共通善法，故称人 天善法为五乘（人、天、声闻、缘觉、菩萨）的共法。

小乘或二乘的解脱道，也是菩萨道的共通法门，菩萨不修解脱道，那便不是菩 萨道而仅属于人天道，所以小乘的解脱道称为三乘（声闻、缘觉、菩萨）的共法。

唯有菩萨道，才是大乘或一乘的不共法。

解脱道

解脱道的行者包括所有声闻（Savaka）乘的修行人。不是每一个人都要走菩萨道而求取无上菩提的，一些初接触佛法的人，若是没有宿世的善根，一听到要守戒，就已经没有兴趣了。要他发大菩提心，于长劫勤苦修行，那就更难了。佛的本意只是要众生认识到轮回的苦，把道理说给稍有理智的人听，先求度自己，他从来也没逼任何一个人去修行，他只是度有善根的人依声闻而解脱。

菩萨道

菩萨道的行者是发大菩提心的修行人，他们能够度脱自己，并能度脱无量的众生。他们可能要用三大阿僧祗劫的时间来修行，以便积集园满的波罗蜜。

何谓菩萨行？菩萨行就是上求佛道下化众生。这是大乘行者所行的佛道。看到三界的过患，发起出离心；又看到无量众生所受的苦难，生起大悲心，希求救度众生脱离众苦。因为看到世间的苦，所以才要寻找脱离世间诸苦之道，而发现苦、集、灭、道四圣谛，证悟三法印无常、苦、无我。

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