辽宁省海城市古老的大悲寺(大悲寺的僧侣穿过繁忙的城市,但在里面却很安静)
我们始终认为,出家人要持戒、守法、守静,才符合出家人“躲进空门”的形象。所以,当济公这种“酒肉穿肠,佛坐心中”的不凡僧人出现时,人们会格外关注。
(资料图)
但是,对于现代人来说,出家似乎并没有那么“神秘和高深”,“和尚”可以成为一种职业。网上关于某寺招和尚、八小时工作制的各种段子层出不穷,中国禅宗祖庭少林寺的绯红谣言也越来越多。
特别是少林寺现任方丈释永信,也是全国人大代表。每当有全国性的会议,人们的目光都会不由自主地转向他。毕竟按理说家人不该问红尘,但释永信还是要“举手表决”。这种行为似乎不太符合大家对“出家”的印象。
在讨论佛教的时候,总是免不了要提到这些,进行比较。大北寺僧人穿越繁华都市却探访宁静的内心和梁宏达:这是释永信所缺乏的。
路过闹市区,内心安静。
网上有一段大北寺僧人穿行在繁华都市的视频,广为流传。题目是《和尚路过闹市被人看着,内心安静》。视频中,大北寺的和尚们背着行李排着队。无论是走在旷野,还是穿过闹市,他们都只是静静地专心行走,无视周围的围观、好奇和看热闹的人。
当然,我们佩服这些没脑子的和尚。甚至有人认为这样的和尚才是真正的佛教传播者。他们远离红尘和名利场,心中只有佛教的信仰。
我们所说的大北寺,是位于辽宁海城市毛奇镇山麓的一座古寺。它是青砖灰瓦,没有华丽的色彩。它是专门为练习而建造的。
目前,大北寺是mainland China唯一没有设立功德箱的佛教寺庙。据2016年统计,该寺共有僧尼120人,出家居士100多人。他们的修行方法和日常规则都是按照佛教体系的戒律,有八项严格的要求。
比如不捉钱的戒律,就是禁止和尚储备钱财或接受钱财供养,彻底消除了和尚摸钱的隐患,让和尚安心成佛。
比如一天一次,也就是说僧尼每天只吃一顿饭,中午以后就不吃了,包括茶、饮料、水果等。
比如走路乞讨食物,每年大北寺僧团都有例行的2点佛教佛教。悠游资源网是按照梵天网的佛法戒律的规定,去一趟修众。
比如不接受和尚的客礼,供养自己的常住地,原地不动,不乞讨施舍,不求人等等。
这是佛祖的古老制度,而大北寺僧人的坚守,似乎让人们看到了往昔僧人的风采,也看到了佛教为何长久在中原生根发芽。
网上的视频捕捉到了大北寺僧尼在每年的8月15日,优优资源网之后集体出家两个小时的场景。一路上,僧人乞讨食物,露宿野外。他们走了600多英里,持续了大约15天。僧人认为,乞食可以使我信服我的慢,摆脱我的执着,造福社群,使众生对佛教有净的信心,塑造僧人在世间的形象。
他们确实这么做了。因为看到视频后,很多人坚信这就是和尚和佛教徒的本来面目。社会学家梁宏达曾经评论过这件事。他说,当这些僧侣穿过繁忙的城市时,他们在里面保持安静,但释永信和他的弟子们永远无法做到这一点。正是因为大北寺的和尚们真正的清理了自己的“眼”和“六根清净”,才能在各种动荡的环境中,安静的生活在里面。
梁宏达说,大北寺的和尚无论走到哪里,感动都是佛心的传递,是佛教的魅力。
出家,却热衷商业化
在很多人眼里,大北寺是少林寺的“对立面”,因为它的佛教戒律和修道。少林寺是一个非常热衷于“商业化”的寺庙。在悠游资源网住持释永信的指导下,涉足互联网,注册公司,在商业化的道路上一去不返。
当然,少林寺从一开始就不是这样。它的发展依赖于80年代的电影《少林寺》。当时少林寺风靡一时,嵩山少林寺知名度迅速提升。恰逢改革开放,少林寺借着这股“东风”迅速发展起来。
16岁时,释永信进入少林寺,师从少林寺,多次带领国内外旅行团。在成为少林寺方丈之前,释永信已经为少林寺未来的商业化做好了一切准备:以少林寺为主体注册公司,用法律手段维护寺院利益;上世纪90年代,他前瞻性地将互联网带入少林寺,为其发展做准备。
1999年,释永信成为少林寺主持人,少林寺商业化进程加速。资料显示,少林寺每年获得4000多万分红,这还不是少林寺产业链带动登封市经济发展产生的间接收入。
对此,当时的人们感到不解甚至厌恶。如前所述,少林寺是一座寺庙,是世界禅宗祖庭。释永信的一系列商业运作,彻底颠覆了人们对和尚不关心世事、不涉足红尘的印象,给人以“和尚可以成为职业”的印象。
甚至,各种关于释永信和少林寺的“黑料”满天飞,比如他有老婆孩子,他有数不清的资产,穿金戴银等等。但是,释永信似乎并不太在意这些说法。他坚称自己的商业化没有错。他觉得自己是在努力推动少林寺的发展,为僧人提供一个良好的修行环境。少林寺的大部分收入也用于修庙或其他活动。
接受好的建议,也许殊途同归。
相比之下,大北寺和少林寺确实像一对反义词:一个穿得东拼西凑,一个衣冠楚楚;一个守苦修戒律,一个富有;僻静的山林,旅游胜地。
从大部分人的角度来看,当然大北寺更符合我们对佛教寺庙的印象,大北寺的和尚更像是六道纯僧,献身于佛教。说到底,我们一直抱着简单的东西更“高人一等”的观点,尤其是修行,就像我们总觉得在 *** 磕头的信徒更虔诚一样。
但是有时候事情并不像看起来那么简单。少林善心儿童医院,成立于2004年,至今已有十余年历史。除了常年救助1000多名孤儿外,还收养了300名孤儿。这是少林寺每年投入数百万元来维持的孤儿院——它不依赖于 *** 的财政投入,而是依靠少林寺自身的努力。
钱从哪里来?除了信徒集资,就是商业收入。佛说“追众生”,设善心院,助孤儿;成立基金会,照顾老弱;从某种角度来说,建立佛学院,培养僧人,都是“普渡众生”的行为。
与大北寺拒绝商业化的苦行教育不同,释永信和他治下的少林寺选择了另一种扶贫方式:给孩子一个家,让他们上学,教他们自立。
众生真的有“高低”之分吗?我不这么认为。和尚有自己的修行之道,就像济公活佛不受戒律约束,爱酒肉,但他仍然是一个有知识、有德行、有德行的和尚,是禅宗的第五十祖。我们需要看到事物的两面。毕竟商业化也不是完全不好,为了抬高大北寺而批判少林寺也不可取。
关键词: 大悲