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查理曼大帝传(查理曼大帝到艾因哈德)

查理曼帝国是西欧历史上最后一个统一西欧大陆的国家。从那以后，西欧再也没有统一过。《查理大帝传》站在查理大帝的角度，带我领略了查理大帝坚韧壮丽的一生和古罗马的传奇，对查理大帝有着浓厚的感情。

查理曼大帝的传记由两部分组成。之一部分是著名历史学家艾因哈德写的，另一部分是圣高尔修道院一个不知名的和尚写的。这两部传记都写于九世纪，是关于查理大帝的最早历史记录。艾因哈德的传记非常简短有力，艾因哈德的传记记载了查理曼大帝成名，也就是强大的国家统治者，按照时间顺序一一讲述了查理曼大帝的历史记载，赞美了查理曼大帝的宽容和博爱；圣·高尔修道院的修道士们带着一些查理曼大帝重要事迹的描述。由于他们的宗教色彩和国王的影响，他们的查理大帝传记很有趣，可读性很强。修士们笔下的查理大帝是一个虔诚、仁爱、善良、机智的查理大帝。但由于过分夸张，史料价值较低。两位作者都从不同角度对查理曼大帝表达了丰富的赞美。但是，客观看待历史，查理大帝确实是一位值得后人称颂的英明皇帝。同时，这本书也反映了基督教文化和古罗马文化融合的发展特点。

西帝国灭亡后，欧洲进入漫长的中世纪。查理，也被称为查理曼大帝，是欧洲之父。他几乎统一了欧洲，打了50多年仗，几乎所向披靡。他被罗马教廷、皇帝、奥古斯都和凯撒封为圣徒。然而，在他死后几年，他的三个孙子瓜分了他的法兰克帝国，西法兰克变成了法国，中间是意大利，东部是德国。这两本书是查理大帝最初的史料，从后面被神话化，最终成为圣人。法国扑克牌，有四个K，分别是凯撒、亚历山大、大卫王和查理。

在正文之前，书中有三个前言。之一个是中国译者的前言。从后人的角度来看，或多或少对查理曼有所批判，但每个皇帝都要为自己的成功付出一定的代价。有些东西只有先坏了才能重建。第二个是记录艾因哈德的生活和对艾因哈德的赞美。第三部分是艾因哈德的前言。这篇序言讲述了艾因哈德写这本书的原因。主要有两个原因。之一个原因是查理大帝的一生确实值得记录，他的功绩应该流传后世。书中说，“与其让我们这个时代更高贵、最伟大的国王的生平事迹和他的辉煌成就因为湮没而消失，不如像其他人一样把故事记录下来，挂下来留给后人。”二是因为艾因哈德在宫中值班，“他所受到的恩情，以及我与国王本人和他的孩子们的友谊”，他觉得查理大帝的爱是想要回报的。这就为全文的写作奠定了基础，全文将以赞美为主。无论三篇不同的序言中对查理大帝的褒贬，可以肯定的是，《查理大帝传》的史料价值不容忽视，查理大帝的生平也值得我们学习和借鉴。这本书写了查理大帝在国内外的生涯，查理大帝一生的记录和成就等。，并详细披露了查理曼的生平，使我们对查理曼的一生有一个全面的了解，包括这位伟人的性格和他的私生活。不得不说，查理曼不仅是一位伟大的征服者，还是一位杰出的政治家。在查理铁血的统治下，领土东至易北河和多瑙河，南至埃布罗河，北至北海，南至意大利半岛北部和中部。疆域之辽阔，堪比日不落帝国。公元78年，查理即位后，立即开始四处征战，以实现自己的德国统一目标。在征服了意大利北部的伦巴德和巴伐利亚之后，只有萨克森这个异教地区(萨克森信仰基督教而非天主教)的抵抗最为激烈，也最为艰难。历经33年18次猛烈攻击，查理曼大帝最终获胜。查理曼在西方史书中被称为“查尔曼”，查尔曼一生的英雄诗篇在这本书中都有详细的记载。

解读史料难，深入了解更难。但是，读完这本书，我们仍然可以清晰地看到当时一些若隐若现的社会矛盾和问题。皇室的斗争存在于根深蒂固的复杂的政治斗争中。这种斗争不仅存在于王室内部和王室与教会之间，也存在于教会内部。但教会和皇室是当时人民的日子，皇室和教会的一举一动、一言一行都深刻影响着当时社会的走向。谈及王室内部的政治斗争，在描述与查理曼大帝共同统治的法兰克国王、查理曼大帝的兄弟卡洛曼退位时，艾因哈德写道，“也许是受到他对忏悔和祈祷生活的热爱的启发，他放弃了对努力工作的世俗王国的控制，退居罗马以求安宁。”这显然是对卡洛曼在政治斗争中失败并被迫离开修道院的音乐描述。在当时，似乎许多在政治斗争中失败的人为了保命而选择退守修道院。比如莫洛文王朝最后一位国王希尔德瑞克三世被废黜王位，举行理发仪式，送进修道院；查理大帝的儿子皮聘(Piping)因密谋叛乱被查理大帝鞭打，剪掉长发，并作为惩罚送到圣高尔修道院一段时间。这有点类似于中国传统时代的知识分子“为官进，为学退”。说到王室与教会的政治斗争，按照中世纪西方的说法，有两条主线，一条是世俗政权，一条是教会。两者在争夺社会影响力，冲突不断。传统的理解通常是教皇利奥九世1040年改革后中世纪鼎盛时期王权与宗教势力冲突的场景。但是，从查理曼大帝的传记中可以看出，甚至早在查理曼大帝统治时期，皇权和宗教权的冲突就已经很激烈了。

他是艾因哈德的查理曼大帝的谋士，陪伴查理曼大帝去世，亲身经历了查理曼大帝一生中的关键时刻和辉煌成就。从现在的角度看，他的传记简短干瘪，甚至达到流水账的程度；在艾因哈德自己看来，他是在努力恢复古典传统，“将这部作品压缩到尽可能低的限度”。也许正是因为细节不够丰满和生动，他的传记才更忠实于史实。后者是查理曼死后多年由其后代所写，主要内容来源是查理曼追随者的口头交流。此时的查理曼已经逐渐被神化，行为举止带上了圣人的神秘色彩；对于查理曼的智慧、善良和虔诚，充满了夸张的赞美。传记讲述最多的是关于查理曼大帝和他的主教们的故事，以及他辉煌的成就。艾因哈德笔下的查理曼大帝似乎是一个很真实的人，喜欢烧烤和洗澡，喜欢把女儿们留在身边，不让她们结婚。试着睡前读读奥古斯丁，但不要总是反省自己。艾因哈德记录的很多重要的事情，比如查理的军事威望，教皇若无其事的加冕礼，他作为国王和守护者与君士坦丁堡的交往；对文化事业的重视和对穷人的救济是查理当之无愧的神圣罗马帝国皇帝的原因。第二部，圣高尔修道院的修士们写的《查理大帝传》，更多的描写了查理作为皇帝的统治艺术，他利用皇帝职位的权力来平衡人间的公平正义。把基督教的部分拿出来，里面讲的小故事我们就不会陌生了。根据艾因哈德的叙述，查理曼的遗嘱并没有写王位继承，而是分配了自己的财产。当然也可以说，在此之前是在重要人物面前划分领地，通过选举和同意来安排继承问题；当然也可以说这些都是假的，都是戏。当然，后来的事实也告诉我们，王位的继承并没有脱离基督教，王位的合法性不仅需要军事实力，还需要基督教会的认可，这也是欧洲之所以是欧洲的原因。

圣高尔修道院的修士描述的部分分为两部分。之一卷主要讲述查理大帝与教会的关系。在当时的社会背景下，宗教与政治密不可分。僧侣笔下的查理曼大帝对宗教表现出极大的爱和仁慈；在第二卷中，蒙克斯选取了几个有代表性的事件，以战争为主题来刻画查理大帝，给人的感觉更像是一部查理大帝的外交史。查理大帝统治时期，希腊使节、波斯使节等各国使节的到来，可以说明查理大帝统治的国家是强大的，就像中国鼎盛时期的唐朝一样。书中最有趣的是故事的结局，戛然而止，意味深长，给后人留下无限遐想。描述查理曼大帝是多么的宽容和慷慨，上面写着，“查理曼大帝非常的慷慨和善良，即使不是很脏，他也要每周洗一次澡。这样他就可以把自己的衣服和配饰送给身边的侍从。一个卑微的工匠有幸收到了查理曼大帝的 *** 服装，结果在路上被小偷抢劫了。工匠骂贼:你敢抢皇帝的工匠。小偷机智地回答，你可以保持你尊贵的地位，但是……”这是本书的结尾。没有人知道小偷说了什么，也没有人知道可怜的工匠最后的结局。我们无法猜测到底发生了什么事让和尚再也无法继续这项工作。但是，从僧侣的描写中，我们可以清楚地看到，除了查理大帝本人的描写，当时的整个社会以及社会阶层之间的故事都清晰地呈现在我们面前。查理大帝时期，法兰克帝国的社会极为繁荣，但繁荣的背后，封建社会的阴暗面依然存在。但由于僧侣个人感情和宗教信仰的影响，对社会问题的描写单薄，对战争的描写更少。只有结合上一部分的艾因哈德，才能看到一个更全面的查理曼。艾因哈德作品中的查理曼是概括的、全面的，而蒙克斯作品中的查理曼是生动的、细致的，像有血有肉给艾因哈德作品中的查理曼填充了更多的真实感。

从查理大帝的传记中，我们可以看到查理大帝一生的轮廓。文章通篇描述的查理曼大帝善良大方，但哪个征战沙场的皇帝没有冷酷嗜血的一面？只是在作者个人感情和宗教信仰的影响下，没有体现在书中。但是，国家统一，政治统一，注定是一条血肉之路。查理曼大帝生前的所作所为对法兰克帝国意义重大。对于后世来说，查理曼大帝带来的法兰克帝国，无论从政治、宗教、文化、信仰等方面，对后世都有着重要的意义。查理曼统治的王朝被称为加洛林王朝，他所处时代的文化被后人称为“加洛林文化”。查理死后，帝国开始分裂，直到逐渐演变为东法兰克帝国，也就是现在的德国，西法兰克帝国演变为现在的法国。中西部之间的地区就是今天的意大利。语言和文化都有不同程度的分裂和发展，但无论如何，查理大帝时代的加洛林文化是日后西欧各国文明发展的基石。

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